PEDRO EN ROMA
EL APÓSTOL PEDRO MURIÓ EN ROMA.
Así lo manifiestan todas las fuentes históricas serias: Tanto católicas, como protestantes y seculares.
El Diccionario de la Biblia Unger afirma inequívocamente que:
"La evidencia de su martirio (de Pedro) allí en Roma es completa, mientras que hay una ausencia total de cualquier declaración contraria acerca de esto en los escritos de los Padres de la Iglesia".
Este diccionario da fe de la vieja creencia universal de que Pedro murió y fue obispo de Roma:
"En el siglo II Dionisio de Corinto, en la Epístola al obispo de Roma informa, como un hecho universalmente conocido y tenido en cuenta para las relaciones íntimas entre Corinto y Roma que Pedro y Pablo enseñaron en Italia, y el martirio que sufren al mismo tiempo".
En resumen, la mayoría de las iglesias relacionadas con Roma y a las que más aprovechó su influencia, que era fuerte pero irrelevante en el este, de acuerdo con la afirmación de que Pedro fue uno de los dos fundadores de la iglesia de Roma, y murió en esta ciudad.
Diccionario de la Biblia Unger. (Tercera edición, Chicago. 1960 . P. 850).
La Nueva Enciclopedia de Conocimiento Religioso de Schaff -Herzog:
Nos confirma que Pedro si estuvo en Roma y nos dice lo siguiente.
" La tradición parece mantener que Pedro fue a Roma [....] y allí sufrió el martirio bajo Nerón. Ninguna otra fuente describe el lugar del martirio de Pedro en un lugar diferente de Roma. Parece más probable, en su conjunto, que Pedro murió mártir en Roma a finales del reinado de Nerón, en algún momento después del cese de la persecución general. "(Artículo:" Pedro ").
PEDRO EN ROMA.
Una veneranda tradición (Hipólito, Eusebio y San Jerónimo) atribuyen a San Pedro 25 años de episcopado y a su venida a Roma en el año 42ca. La llegada a Roma está históricamente demostrada; la fecha del 42 permanece simplemente tradicional, muy probable según los recientes estudios arqueológicos e históricos.
Quepa claro: que ya había presencia de cristianos establecidos en Roma antes de la llegada de Pedro a ésta. Sin embargo la comunidad fue obra de Pedro y Pablo, siempre reanimándola, fortaleciéndola, asegurándola.
El testimonio más importante que acostumbra presentarse como Cefas en Roma es la “Carta de Clemente a los Corintios”, del año 95, para que nos hagamos una idea de su antigüedad y cercanía con los hechos, anterior a las últimas obras del cuerpo canónico de escritos cristianos, las obras de San Juan. Este Clemente de Roma es el obispo que reinó en Roma entre los años 88 y 97, el papa para que nos entendamos, aunque en dicha época el papado no se llamara con la palabra 'papa', si no como el Obispo de Roma.
Pues bien, en ella Clemente nos cuenta lo siguiente:
“Por causa de celos y envidia fueron perseguidos y acosados hasta la muerte las mayores y más íntegras columnas de la Iglesia. Miremos a los buenos apóstoles. Estaba Pedro, que, por causa de unos celos injustos, tuvo que sufrir, no uno o dos, sino muchos trabajos y fatigas, y habiendo dado su testimonio, se fue a su lugar de gloria designado. Por razón de celos y contiendas Pablo, con su ejemplo, señaló el premio de la resistencia paciente. Después de haber estado siete veces en grillos, de haber sido desterrado, apedreado, predicado en el Oriente y el Occidente, ganó el noble renombre que fue el premio de su fe, habiendo enseñado justicia a todo el mundo y alcanzado los extremos más distantes del Occidente; y cuando hubo dado su testimonio delante de los gobernantes, partió del mundo y fue al lugar santo, habiendo dado un ejemplo notorio de resistencia paciente.
A estos hombres de vidas santas se unió una vasta multitud de los elegidos, que en muchas indignidades y torturas, víctimas de la envidia, dieron un valeroso ejemplo entre nosotros.
(Ep. Clm. 5-6).
Carta de Dionisio, obispo de Corinto a los romanos, transcrita por Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesiástica:
“En esto también vosotros, por medio de semejante amonestación, habéis fundido las plantaciones de Pedro y de Pablo, la de los romanos y la de los corintios, porque después de plantar ambos en nuestra Corinto, ambos nos instruyeron, y después de enseñar también en Italia en el mismo lugar, los dos sufrieron el mismo martirio en la misma ocasión”.
(Hist Ec. 2, 25, 8).
OTRA FUENTE.
San Pedro y San Pablo. El Greco (1604). El gran clásico medieval de la onomástica, la Leyenda Dorada de Jacobo de la Vorágine transcribe un pasaje de otra Carta de Dionisio, obispo de Corinto,ésta a Timoteo, que rezaría como sigue:
“¡Oh hermano mío Timoteo! ¡Si hubieses sido testigo de los últimos momentos de estos mártires! ¿Cómo oír sin llorar la publicación de aquellas sentencias en las que se decretaba la muerte de Pedro por crucifixión y la de Pablo por degollación?”.
Dicha presencia de Cefas (Pedro) en Roma, queda también en los textos canónicos:
Un rastro si se quiere indiciario. En su Primera Carta que forma parte del Nuevo Testamento, el propio Pedro se despide con estas palabras:
“Os saluda la que está en Babilonia, elegida como vosotros, así como mi hijo Marcos” (1Pe. 5, 13). Donde la tradición realiza una doble identificación: por un lado, la que uniría a la Roma capital imperial con la Babilonia a la que metafóricamente se refiere Pedro. Y por otro, al Marcos del que habla Pedro, -que por cierto no sería otro, según la misma tradición, que el evangelista-, con el Marcos del que habla Pablo -“Te saludan Epafras, mi compañero de cautiverio en Cristo Jesús, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores” (Flm. 1, 23-24)- cuya presencia en Roma consta.
Con todo esto diremos que ya solo un fanático con necedad extrema podrá seguir negando la verdad tan a luces evidenciada.
Lactancio, escritor y apologista cristiano nacido al norte de África, año (245-325), católico obviamente.
En un tratado llamado: La muerte de los perseguidores, escrito alrededor del 318 D.C., advirtió que:
"Cuando Nerón aún reinaba, Pedro llegó a Roma, donde, en virtud de ciertos milagros que obró por el poder de Dios que le había sido conferido, convirtió a muchos a la virtud y estableció un firme y tenaz templo a Dios". Nerón reinó del 54 al 68 D.C.
Pedro de Alejandría:
obispo de esa ciudad y muerto hacia el 311 D.C. En su tratado llamado: Penitencia escribió: "Pedro, el primero de los apóstoles, habiendo sido apresado a menudo y arrojado a la prisión y tratado con ignominia, fue finalmente crucificado en Roma".
Clemente de Alejandría, (150-215)
Escribió a comienzos del siglo III en un fragmento que ha quedado de su obra: Esbozos, conservado en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea, la primera historia de la Iglesia. Clemente escribió:
"Cuando Pedro predicaba la palabra públicamente en Roma, y anunciaba el evangelio por el Espíritu, muchos de los presentes pidieron que Marcos, que había sido por largo tiempo su seguidor y recordaba sus dichos, pusiera por escrito lo que se había proclamado".
Ireneo de Lyon, (año 140-202). Doctor de la Iglesia.
En su obra: 'Contra los Herejes' (190 D.C.), dijo que Mateo escribió su Evangelio mientras Pedro y Pablo estaban evangelizando en Roma y echando los cimientos de la Iglesia. Afirma:
Luego que los dos abandonaron Roma, quizá para asistir al Concilio de Jerusalén (49 D.C.). Algunas líneas más abajo hace notar que Lino fue nombrado sucesor de Pedro –es decir, el segundo papa– y que los siguientes de la lista fueron Anacleto (conocido también como Cleto) y Clemente Romano.
San Ignacio de Antioquía, obispo y padre de la Iglesia. (Año 35-110)
En su Carta a los Romanos (110 D.C.), Ignacio acentúa que no podía mandar a los cristianos de Roma de la manera en que Pedro y Pablo lo hacían, comentario que tiene sentido al ser Pedro no solo el jefe de la Iglesia universal, sino también jefe de la Iglesia de Roma en conjunto con Pablo.
Tertuliano, prolífero escritor cristiano. (Año 160-220).
Tertuliano, en La protesta contra los herejes (200 D.C.), hizo notar de Roma "lo feliz que es esa iglesia... donde Pedro sufrió una pasión como la del Señor, donde Pablo fue coronado con una muerte como la de Juan [se refiere a Juan el Bautista, decapitado al igual que Pablo]". Los fundamentalistas admiten que Pablo murió en Roma, así que la implicación de Tertuliano es que Pedro también tiene que haber estado allí.
En el mismo libro Tertuliano escribió que "esta es la manera en que las iglesias apostólicas transmiten sus listas: como la iglesia de Esmirna, que registra que Policarpo fue colocado allí por Juan; como la iglesia de Roma, donde Clemente fue ordenado por Pedro". Este Clemente, conocido como Clemente Romano, sería más tarde el cuarto papa (Nótese que Tertuliano no dice que Pedro consagrara como papa a Clemente, lo cual habría sido imposible dado que un papa no consagra a su propio sucesor; simplemente ordenó sacerdote a Clemente). Clemente escribió su Carta a los Corintios quizá antes del 70 D.C., sólo unos pocos años después de que Pedro y Pablo fueran asesinados; en ella hacía referencia a Pedro acabando su vida donde Pablo acabó la suya.
Dionisio de Corinto, Obispo de Corinto hacia la segunda mitad del siglo ll.
Al escribir su Carta a Sotero, el duodécimo papa, hacia el 170 D.C., decía: "También habéis, por vuestro mismo consejo, reconciliado a la semilla sembrada por Pedro y Pablo en Roma". Era comúnmente aceptado, desde los primeros tiempos, que tanto Pedro como Pablo fueron martirizados en Roma, probablemente en la persecución neroniana de los años 60 del siglo I.
William A. Jurgens,
En su libro en tres volúmenes The Faith of the Early Fathers, un magistral compendio que cita extensamente de todas las obras que van desde la Didajé (el primer catecismo conocido de la historia de la Iglesia en en NT.) a Juan Damasceno, incluye treinta referencias a esta cuestión, divididas, en el índice, casi a partes iguales entre las afirmaciones de que "Pedro vino a Roma y murió allí " y de que "Pedro estableció su Sede en Roma e hizo al Obispo de Roma su sucesor en el primado". Algunos ejemplos bastarán, pero estas y otras referencias tempranas demuestran que no puede haber duda de que la posición (uno vacila en usar la palabra "tradición", dado que algunos la leen como "leyenda") universal -y muy antigua- era que Pedro ciertamente acabó sus días en la capital del Imperio.
El Diccionario de la Biblia Unger:
Afirma inequívocamente que "la evidencia de su martirio [Pedro] allí [en Roma] es completa, mientras que hay una ausencia total de cualquier declaración contraria en los escritos de los Padres de la Iglesia" (Tercera edición, Chicago. 1960 . P. 850).
George Edmundson:
En su libro La Iglesia de Roma en el primer siglo, dogmáticamente repite la misma conclusión:
"No hemos encontrado ni siquiera el más mínimo rastro que apunte a cualquier otro lugar que podría ser considerado como la escena de su muerte [Pedro] .... Es un punto aún más importante que el segundo y tercer siglos cuando ciertas iglesias estaban en rivalidad con Roma, nunca se le ocurrió a uno de ellos disputar la afirmación de que Roma era la escena del martirio de Pedro. De hecho, incluso más se puede decir; precisamente, en el este, como se desprende de los escritos pseudo-Clementinos y las historias Petrinas, especialmente los relacionados con el conflicto entre Pedro y Simón el Mago. LA TRADICIÓN DE RESIDENCIA ROMANA DE PEDRO tenía particular fortaleza. "(Londres. 1913. Pp. 114-115.)
Thomas Lewin:
En La vida y la Epístola de San Pablo menciona que una obra titulada praedicatio Pauli, atribuida al siglo segundo, habla de una reunión de Pedro y Pablo en Roma (Vol. 2 de Londres 1874 ..).
Orígenes, escritor y filósofo (185-254)
Conocido como el padre de la ciencia de la Iglesia de Oriente de la crítica bíblica y exégesis a principios del siglo III) escribe que después de predicar en el Ponto y en otros lugares de los Judios de la Dispersión, Pedro " finalmente llegó a Roma, y fue crucificado con la cabeza hacia abajo ".
Del mismo modo Ireneo, obispo de Lyon en la Galia (alrededor de 202), dice en su obra Contra las Herejías, III, 1 que "Pedro y Pablo estaban predicando en Roma, y allí se sentaron las bases de la iglesia. "Además, en contra de las herejías, III, 2, añade," lo que indica que la tradición derivada de los apóstoles, de la iglesia es muy grande, muy antigua y conocida universalmente, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosos apóstoles Pedro y Pablo. "
Eusebio (+ 324)
Señala que Pedro "parece haber pregonado a través de Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y en Asia, y finalmente al llegar a Roma, fue crucificado cabeza abajo, a petición suya." En otra parte de sus escritos, Eusebio dice que "Pablo ha sido decapitado en Roma y Pedro fue crucificado ...."
"Después del martirio de Pedro y Pablo, el primero en obtener el episcopado en la Iglesia de Roma fue Lino. Pablo, escribiendo a Timoteo desde Roma, lo menciona en el saludo final de la carta [cf. 2 Timoteo 4.21]. "(E Usebio obispo de Cesarea - HE, III, 2-317dC).
"[...] Como Lino, cuya presencia junto a él [el apóstol Pablo] en Roma se registró en la segunda carta a Timoteo [cf. 2 Timoteo 4,21], después de que Pedro fue el primero en llegar al episcopado, como se mencionó anteriormente. "(Eusebio Obispo de Cesarea - HE, IV, 8-317 dC).
"[...] Alexandro recibió el episcopado en Roma, y el quinto en la sucesión de Pedro y Pablo" (Eusebio Obispo de Cesarea - HE, IV, 1-317 dC).
"Bajo Claudio, Philo en Roma estaba relacionado con Pedro, yo estaba predicando a sus habitantes." (Eusebio de Cesarea - HE II, 17,1 a 317 dC)
"[...] Alexandro recibió el episcopado en Roma, y el quinto en la sucesión de Pedro y Pablo" (Eusebio Obispo de Cesarea - HE, IV, 1-317 dC).
La clásica historia de los antiguos papas:
Conocido como el Liber Pontificalis (que puede ser fechado, en su forma más temprana, del siglo VI) contiene una biografía de Pedro. En esta biografía se afirma que el apóstol fue enterrado cerca del lugar donde había sido crucificado, que significa"cerca del palacio de Nerón, en el Vaticano, cerca de la región del Triunfo ".
El obispo de Corinto Dionisio:
En el extracto de una de sus cartas a los Romanos (170) es el siguiente martirio de Pedro y Pablo:
"Habiendo llegado tanto a Corinto, los dos apóstoles Pedro y Pablo forman la doctrina del Evangelio. Luego fueron a Italia, donde entregaron las mismas enseñanzas y, por último, sufrieron el martirio al mismo tiempo." (Fragmento conservado en Historia Iglesia de Eusebio, II, 25,8).
Gaio, presbítero romano en 199:
"Estamos aquí, en Roma tenemos algo mejor que la tumba de Filipo. Contamos con los trofeos(tumbas)de los apóstoles fundadores de esta Iglesia local. Id a la Via Ostiense y allí encontrará el trofeo de Pablo; vayan al Vaticano y allí verán el trofeo de Pedro. "
Gaio se dirigió en estos términos a un grupo de herejes:
"Yo te puedo mostrar los trofeos (tumbas) de los Apóstoles. Si piensa ir al Vaticano o la Vía Ostiense, allí encontrarás los trofeos de aquellos que fundaron esta Iglesia."(Eusebio, Historia Eclesiástica, 1125, 7.)
Completa, William McBirnie:
"Nosotros no tenemos ciertamente ninguna duda, ni siquiera tenemos ninguna referencia que apunte a cualquier otro lugar de Roma, lo que podría ser considerado como la escena de su muerte. Y a favor de Roma, hay tradiciones importantes que en realidad murió en Roma. En el segundo y tercer siglo nunca se produjeron impugnaciones, cuando ciertas iglesias estaban en rivalidad con Roma ,sobre la afirmación de Roma que estaba allí el lugar del martirio de Pedro. "(La Búsqueda de los Doce Apóstoles. Tyndale House Publishers, Inc . Wheaton, Illinois. 1973. P. 64.)
Como autor James, dice Hardy Cuerdas:
"La tradición, sin embargo, que Pedro vino a Roma y sufrió el martirio bajo Nerón (54-68 dC), todavía durante la gran persecución que siguió al incendio de la ciudad o un poco más tarde, se apoya en una base diferente y más firme .... No hay duda de que 150 años después de la muerte de Pedro, que era la creencia común en Roma que había muerto allí, como lo hizo Pablo. Los "trofeos"(o reliquias) de los dos grandes apóstoles podían verse en la colina del Vaticano y de la Via Ostiense ... una fuerte tradición local de la muerte en Roma de los dos apóstoles se atestigua en un tiempo no muy lejos del evento. "(La Edad Apostólica a la luz de la crítica moderna. Nueva York. 1908. Pp. 215 hasta 216).
Juan Ignacio Dollinger dice esta misma evidencia:
"San Pedro trabajó en Roma es un hecho tan abundantemente probado y tan arraigado en la historia primitiva cristiana, que todo viene como una leyenda y debe, en consonancia tratar a toda la historia de la Iglesia primitiva como una leyenda también, o al menos muy incierta" (El primero fue del cristianismo y de la Iglesia en Londres. 1867. p. 296).
La Nueva Enciclopedia de Conocimiento Religioso de Schaff -Herzog confirma esto diciendo:
" La ttradición parece mantener que Pedro fue a Roma [....] y allí sufrió el martirio bajo Nerón. Ninguna otra fuente describe el lugar del martirio de Pedro en un lugar diferente en Roma. Parece más probable, en su conjunto, que Pedro murió mártir en Roma a finales del reinado de Nerón, en algún momento después del cese de la persecución general. "(Artículo:" Pedro ")
El historiador Arthur Stapylton Barnes está de acuerdo:
"La fuerza de la prueba de los padres [de la iglesia] es unánime. Es bastante claro que ningún otro lugar era conocido por ellos, como afirman, para haber sido el escenario de la muerte de San Pedro, y el repositorio de sus reliquias. "- (San Pedro en Roma, Londres, 1900. P. 7.).
FJ Foakes-Jackson, en su libro Pedro, Príncipe de los Apóstoles, dice:
"De ahora en adelante no hay duda de que, no sólo en Roma, sino en toda la iglesia cristiana, la visita de Pedro a la ciudad era un hecho, como era su martirio junto con el de Pablo" (Nueva York de 1927. . 155. p).
William Cave, en su libro académico sobre la vida de los doce apóstoles, se hace eco del historiador Onofrio :
"Onofrio un hombre de gran erudición y elocuencia en todos los asuntos de la antigüedad ... vió por sí mismo ... y ... dijo que él [Pedro] ... después de haber pasado la mayor parte del reinado de Nerón en varios partes de Europa, regresó al final del reinado de Nerón, a Roma y allí murió .... "(La vida de los Apóstoles, Oxford 1840).
EVIDENCIA MODERNA:
Engelbert Kirschbaum - uno de los cuatro arqueólogos que excavaron el área bajo el altar de San Pedro en Roma - escribió en 1959:
"Lo que sabemos es que Pedro sufrió una muerte por el martirio en el reinado de Nerón y desde el principios su tumba era conocida por estar en el Vaticano cerca de los jardines de Nerón." (Las tumbas de San Pedro y St. Paul, Nueva York).
Otro documento siríaco, que es un extracto de un libro sobre el rey Abgar y el apóstol Tadeo, se describen las áreas de responsabilidad asignada a cada apóstol:
"Para Simón [Pedro] se le asignó ROMA, Juan, Éfeso, Tomás a la India, y Tadeo el país de los asirios. Y cuando fueron enviados a cada distrito que había sido asignado, se dedicaron a llevar a varios países a discipulado "(Los Padres Pre-Nicea, p. 656).
Viejos textos etíopes traducidos por el fallecido egiptólogo EA Wallis Budge mencionaron la conexión de Pedro con Roma:
"Y aconteció que cuando los apóstoles dividieron a los países del mundo, entre ellos la ciudad de Roma , esta se convirtió en la parte de Pedro .... Ahora, cuando el bienaventurado Pedro murió en Roma en tiempos del emperador Nerón, los apóstoles, se dispersaron ... "(La Contienda delApóstoles, Londres 1901. p. 137).
Más tarde, en el mismo volumen, nos encontramos con una nueva confirmación:
"Y después de todos los apóstoles terminaron su trabajo y dejaron este mundo. Pedro fue crucificado en la ciudad de Roma, le cortarón la cabeza a Pablo en la misma ciudad, y Marcos fue desollado vivo en la ciudad de Alejandría .... "(página 254).
Según George Armstrong (sección "Opinión" del Los Angeles Times):
"Después del gran incendio de Nerón en el año 64 dC, se construyó una zona suburbana conocido como el Circo Vaticano para los coches y las carreras de caballos. El atractivo añadido del fin de semana sería ejecuciones públicas de los delincuentes o subversivos. Pedro, un incomodo fanático religioso y extranjero, era un buen candidato para una crucifixión en el Circo. Según una antigua tradición fue enterrado cerca inmediatamente después de tal evento. "(Artículo, Misterio romano:. El caso del Santo bicéfala mediados de 1980).
ARGUMENTOS IRREFUTABLES:
"Cuando un hombre llamado Simón Pedro fue ejecutado brutalmente atrás, hace 1915 años en Roma, murió uno de ese pequeño grupo de personajes históricos que merecen ser considerados como monumentales" (los huesos de San Pedro, el evangelista Juan Walsh. Nueva York, 1982. p. 1).
En 1953, los autores Fulton Oursler y Abril Oursler Armstrong declararón que:
"Antes de salir de Pozzuoli, Pablo había oído hablar de la historia de la conquista silenciosa de Roma por Pedro, empezando con los pobres, entonces se extiende el bautismo de Cristo, incluso para los hombres de la corte de Nerón. Con Marcos a su lado, Pedro había visitado Roma, así como el Trastevere, el centro de la vida judía "(La Fe fe mayor ya conocido. Nueva York. P. 31).
Bo Reicke, una autoridad en el Nuevo Testamento, señala que la ciudad de Roma fue un centro importante durante el crecimiento del evangelio:
"Después del martirio de Santiago en Jerusalén en el 62, Roma, fue el lugar de residencia más importante de los Apóstoles Pedro y Pablo, así les ocurrió, incluso después de su martirio allí ... la capital del Imperio quedó en el centro de atención de la iglesia. "(La Era del Nuevo Testamento. Fortress Press, Philadelphia 1981 p. 211 ...).
En la Historia Eclesiástica de Eusebio, leemos:
"Bajo el reinado de Claudio [41 hasta 54 dC] la providencia benigna y misericordiosa de Dios, Pedro, este gran y poderoso apóstol, quien por su liderazgo se puso delante del resto, y fue conducido a Roma. "Ahora, tanto las traducciones del latín (Hieronymian) y en siriaco de la crónica de Eusebio dice que Pedro fue a Roma en el segundo año de Claudio y Antioquía dos años más tarde. Aquí tenemos una prueba positiva de que Pedro realmente visitó Roma en más de una ocasión. Los dos años mencionados aquí representan realmente el tiempo empleado en Roma en este momento, según la tradición y la conciencia académica.
Según George Edmundson en su libro La Iglesia de Roma en el primer siglo:
"Jerónimo escribe:"
Simón Pedro, Príncipe de los Apóstoles, después de que dejó el episcopado de la Iglesia de Antioquía y la predicación a la dispersión de la circuncisión que habían creído en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, en el segundo año de Claudio fue a Roma para oponerse a Simón el Mago y se sentó durante 25 años en la silla sacerdotal hasta el último año de Nerón, que es el 14o. "Ahora, aquí en medio de la confusión ... una fecha determinada se da a la primera llegada de Pedro a Roma, y, ya sea señaló, es la fecha de su huida de la persecución de Herodes Agripa, y su desaparición de la narración de los Hechos. "(Londres. 1913. Pp. 50-51.)
Hipólito, obispo Point, también confirma primera visita a Roma por Pedro:
"Estaba Simón [el Mago] engañando a muchos por su magia en Samaria fue reprendido por los apóstoles y se colocó bajo una maldición, como está escrito en los Hechos. Pero habiendo abjurado la fe y trató de [estas prácticas], y viajar a Roma como el apóstol [Pedro], engañó a muchos por su brujería, él muchas veces enfrentó a Pedro.. "(Philos. Vi. 15.)
El historiador Onofrio, según lo registrado por William Cave dice que Pedro "fue primero a Roma, donde fue de nuevo al concilio de Jerusalén,luego fue para Antioquía ... y pasó la mayor parte del reinado de Nerón, en varias partes Europa, regresó al final del reinado de Nerón, a Roma y murió allí ... "
Aquí vemos una vez más, la evidencia completa que muestra que Pedro estuvo en Roma dos veces durante su vida. William Cave dice (algunas páginas antes, en su libro La vida de los Apóstoles (p 200).):
"Lo que le pasó a Pedro después de su salida de la cárcel luego, no se sabe .... Después de eso [fuga de la prisión], decidió seguir su viaje a Roma, donde la mayoría coincide en que se produjo el segundo año del emperador Claudio."
Otra pista muestra que Pedro fue a Roma, en más de una ocasión la hace George Edmundson:
"De la primera visita y predicación de San Pedro en Roma la tradición primitiva dice pocos detalles, sin embargo, un numero de testigos dicen que Marcos acompañó al apóstol ROMA y allí escribió su Evangelio".
El autor John Walsh también corrobora este período:
"Después de escapar de la prisión en el año 43, él [Pedro] hace una visita apresurada a la casa de Marcos, deja ciertas instrucciones y termina con breves hechos " Luego salió y se fue a otro lugar. '"(Los Huesos de San Pedro, p. 34).
Los acontecimientos inmediatos después de la salida de Pedro de Jerusalén se revelan en un texto etíope antiguo llaman Las contiendas de los Apóstoles:
". .. Mi maestro Pedro abrazó los hermanos que vivían en Jerusalén ... así que fuimos a la ciudad fronteriza de Jope, y se subió a un barco y navegó sobre el mar hasta que [llegamos] a la isla de Chipre, donde permaneció por un período de 3 a 20 días, porque así me dijo el Señor que hiciera [a Pedro] .... Cuando todavía estaba en la isla de Chipre, el ángel de Dios se me apareció y me dijo. .. "Levántate y ve a Roma", por lo que fui allí ... llegué a la ciudad de Roma y entré en ella. "(EA Wallis Budge. Londres 1901. P. 505).
El historiador Jean Daniélou corrobora la fecha de salida de Pedro en Jerusalén:
"Los Hechos nos dice que en el 43, después de la muerte de Santiago, Pedro salió de Jerusalén" hacia otro lugar "(Hechos 12:17). El se a perdido de vista, hasta el 49 cuando lo encontramos en el concilio de Jerusalén. Ningún texto canónico tiene nada que decir acerca de su actividad misionera durante este tiempo. Pero Eusebio escribe que llegó a Roma, alrededor del 44 al comienzo del reinado de Claudio. "(Los cristianos Siglos, p. 28.)
En el libro, El drama de los DiscípulosPerdidos, el autor George F. Jowett dice:
"La primer ida de Pedro a Roma fue a los 12 años después de la muerte de Jesús ..." (página 113).
Los escritores antiguos como Clemente, Eusebio y Jerónimo dicen:
El evangelio de Marcos fue publicado por primera vez en Roma - en una fecha muy temprana! Eusebio en el segundo libro de la historia de la Iglesia nos dice cómo Simón el Mago escapó de Pedro en Roma, y como Pedro lo siguió poco después "llevando consigo la proclamación del evangelio de la gloria. Para estar en Roma, Pedro aprobó el trabajo del Evangelio de Marcos. "Clemente de Alejandría dice que Pedro predicó en Roma, y que Marcos escribió su Evangelio, a petición de los oyentes de Pedro.(Hipol. Lib. VI. Apud Eusebio HE. II 14).
Papías (AD 70-155)
Según lo registrado por Eusebio nos dice que Marcos escribió su evangelio (basado en los sermones de Pedro) en la ciudad de Roma.
William Steuart McBirnie:
En su libro La demanda de los 12 apóstoles, los registros:
"Mientras que en Roma Marcos debe haber escrito su evangelio a petición de San Pedro" los Padres Post-Niceno "registrar la tradición:" Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, escribió un breve Evangelio a petición de los hermanos en Roma la incorporación de lo que había oído decir a Pedro. Cuando Pedro oyó esto, se aprobó y publicó a las iglesias para ser leído por su autoridad, como Clemente, en el libro 6 de su "Hypotyposes" y Papías, obispo de Hierápolis, registros. "(New York 1973 pp 253 a 254 ).
El historiador protestante Harnack:
Está de acuerdo, diciendo que "... no puede haber ... ninguna objeción a la voz de la tradición que hace el Evangelio [de Marcos] había sido escrito para el uso de los romanos convertidos por Pedro todo el año 45 dC.
(La Iglesia de Roma en el primer siglo,pp 67-68).
En Crónicas antiguas de Mateo de París (un monje Inglés y cronista - en los primeros 13 siglos), encontramos que Pedro parece haber llegado a Roma en el 41 dC y la escritura del evangelio de Marcos en el 42 dC Si corregimos las fechas aquí, tenemos AD 44 para la llegada de Pedro a Roma y 45 para escribir el Evangelio de Marcos. (La venida de los santos, por John W. Taylor. Londres 1969. P. 138).
Los apéndices de la Iglesia de Roma en el siglo I (página 239) muestra una tabla cronológica de los acontecimientos que revela el Evangelio de Marcos ha sido escrito en Roma en 44-45 dC Ellos siguen diciendo que Pedro y Marcos dejaron Roma en 45 AD y Ellos llegaron a Jerusalén en la primavera del 46.
MÁS ARGUMENTOS:
"Aquí [en Roma], se nos dice, que él [Pedro] se reunió con Filón el Judio, que recientemente entró en su segunda embajada a Roma en nombre de sus compatriotas en Alejandría, y contrajo una estrecha amistad y familiaridad con él. "(La vida de los Apóstoles. Oxford 1840. Pp. 200-201.)
Eusebio dice que "la tradición dice que él [Filón] llegó a Roma en los días de Claudio para hablar con Pedro, que era en ese momento predicando en Roma. Esto, de hecho, no puede improbable ya que el tratado al que nos referimos, compuesto por él [Filón] muchos años después, por supuesto, contiene las reglas de la iglesia que todavía se observan en nuestro tiempo "(Historia Eclesiástica de Eusebio . Harvard University Press, Londres. 1975. p. 145).
¿Y cuando fue que Marcos salió para Alejandría?.
La Historia de los Patriarcas menciona explícitamente que la revelación a Pedro y Marcos (Marcos debe ir a Alejandría) se produjo en el año 15 después de la muerte de Cristo - 45 dC! (La búsqueda de los 12 Apóstoles, por William Steuart McBirnie. NY 1973. P. 255).
Aquí dejo un link para que tengan acceso a más información sobre el particular.
Si después de haber leido todas estas pruebas contundentes, no pueden o no quieren creer que Pedro si estuvo en Roma y murió bajo martirio en esa ciudad, y todavía se empeñan en seguir creyendo esas leyendas protestantes inventadas solamente por odio graruito a la Iglesia; entonces ya no hay nada que hacer, al necio hay que dejarlo que su propia necedad lo destruya.
